分类: 收藏品、艺术品 > 珠宝玉石 > 秦汉魏晋南北朝玉器 > 西汉玉器


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简介 编辑


玉葬器之一,古代含在死者口中的葬玉,因多刻为蝉形,故名“玉蝉”。蝉在古人的心目中地位很高,向来被认为是纯洁、清高、通灵的象征,含玉于口中祈求死者身体不受邪魔侵扰,同时净化身体,以达仙果。另外,古人还有金蝉脱壳之说,金蝉脱壳,预示着生命的再生。所以,人死口中要含玉蝉。但含蝉体积都比较小,一般不过一寸余长,以便压舌。考古发现,早在殷商时,死者口中就含有贝。据记载,春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓,在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为琀玉在汉墓中发现较多,其典型f作品为和田青玉制做的巨型玉蝉。改蝉体长20厘米,宽10厘米,厚5厘米,重1.5公斤。正而弧形凸起,头部上端刻有两只圆鼓鼓的眼睛,下端刻有鼻孔和嘴巴,两翼合拢紧护腹部,颈部和两翼刻的阳纹翼脉长短弯曲自然,两翼边斜磨,翅膀略长于蝉腹,腹部下端以阴文琢刻。整体上看造型准确,刀法简练,线条刚劲流畅,形象生动,青体感强,栩栩如生。蝉体上多处有红褐沁色和灰白色的土沁,包浆刀法纹饰符合汉代器物的特征,此器应是汉代玉蝉中的精作。明清时玉蝉有圆雕和片雕两种。

     

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汉代玉蝉之寓意 编辑



汉代玉蝉四件介绍如下:
一、白玉蝉,器长5.2厘米、宽2.6厘米,蝉的头部刻画有力,尾作弧形收敛,背脊线隆起,用减地法琢出双目及两翼,器形平正。
二、黄玉蝉,长4.7厘米、宽2.8厘米,灰白色沁色,半透明状。蝉的头部略呈尖形,两侧双翼用弧线勾出,优雅适度。
三、青玉蝉,长5.6厘米、宽2.6厘米,白色斑。蝉双目斜凸于两侧,中间呈八字形突出,背脊弧度平整,双翼长而窄,腹部可见线纹数条,琢工干净利索。
四、墨玉蝉,长4.5厘米、宽2.2厘米,扁体,沁色斑斓。蝉头部为斜切状,背脊线隆起,尾作弧形渐收,用阴线勾勒出蝉的双目及身躯,汉八刀法的使用简练流畅,一目了然。


上述四件汉代玉蝉头部均无穿孔,为玉含蝉,是汉代普遍流行的作为用于丧葬的一个种类,以为它能为生者避邪,为死者护尸,甚至食之可以成仙得道。由于当时社会环境的不断改变,促使玉器的防治、宗教意义为之大增,方士又竭力提倡玉的神秘和力量,这种思想实际上是人的一种心理过程,同时不可避免地掺入了包括避邪在内的封建迷信的内容。因有这些原因的存在,于是盛行用玉雕琢的具有护符意义的玉含蝉,即被看成了一个活生生的实体,成为“人与神这两个世界之间的联结”,也就是说,死人含蝉,亦表示其肉身虽死,但只是外壳脱离尘世,心灵未必死去,不过作为一种蜕变而已。

蝉在古人的心目中地位很高,向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征.
玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征

【名称】:玉蝉
【类别】:玉器
【年代】:西汉
【文物现状】:现存于世
【文物尺寸】:长4.2厘米,宽1.8厘米,厚0.9厘米。现存文物编辑
西汉后期,长4. 8厘米,1974年江苏省盱眙县东阳七号墓出土羊脂白玉,晶莹润泽。器体扁薄,两眼外突,以汉八刀子法在正面磋出双翼,背面琢出腹部,线条流畅、简练,做工细致精巧,为汉玉雕蝉珍品。现藏于南京博物院。

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盘玉 编辑



古玉一定要玩,而且必须多玩,才能使古玉得以还原。古人这样玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉,多数有色沁,但暗淡不显, 因此需要养玉。如果得到一块古玉。
1)用干净毛巾搓古玉表面作用其实是去掉表面脏色以及进行再抛光.每天2-3小时。不要直接用手搓这样汗油浸入会出现破相,价值自然就低了。

2:一星期后表面会有浅亮痕迹这都是渐渐形成包浆底层,随时间古玉会整体变的晶亮。

3.自然放置一个星期.让古玉自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.

4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,可以感觉古玉有粘阻感,其实这是的已经形成了一层薄薄的包浆重复5到6遍也就是3个月的时间,会看到古玉很有灵气的光泽.包浆好的古玉会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果古玉脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候古玉所有区域都尽量盘到最忌的就是急功近利,只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着古玉的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。

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鉴定方法 编辑



《东洋见闻录》记载“八察”
1、察织物纤维痕  不少古玉直接放置在人体上,或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下,纤维及颜料脱落,牢牢地黏附于器物的表面。因此,在镜下,甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维,经纬分明。
2、察昆虫的虫卵 、残体  多在古玉的缝隙中。
3、察水渍  在地质及大气条件较为稳定的情况下,埋藏地的地下常常有微细的潜流,涓涓不息、常年流动,浸润、侵蚀着玉的表面,形成流动状的、深深浅浅的水渍。
4、察植物根茎印痕  某些植物根茎有无孔不入的特性,植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀,所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。
5、察碳化痕  古人有“灸玉”习俗,烧过的玉器有生物碳的附着和渗入,呈点、面分布,往往很深入,无法消去。
6、察“驱邪矿物”残留(古代葬俗)  自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用,古人以为它们有驱妖辟邪的功效,将它们置于墓葬和居所里。因此,有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染,通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒,在水化合以及弱酸作用下,致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部,颜色绚烂夺目。考古发现,距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中,也因审美的需要,将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中,经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器,如越王墓。
7、察缝隙、孔洞内充填的碎石  地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在,它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着,在空隙里聚集、硅结、板结,坚韧无比,即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。
8、察钻痕  钻具出现以来,钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力,所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢,钻痕表现为往复、相对平行的运动态势,出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期,其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕,有相似特征。
总之,鉴定和评估古玉,既需要细微观察,也要全面分析;既要抓住微观,更要把握本质和整体的真实性,切忌以偏概全,放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性,进而归纳、演绎和推理,最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断,才能获得最大的真实性。

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禁忌 编辑


一 怕油:  出土古玉如果没有盘出包浆最怕有异味之油如机油,柴油,核桃油。生坑之玉最怕身上的汗油,因为汗油会堵塞玉肌,不利于吐灰。
二 怕腥:  出土古玉如果没有盘出包浆,怕有腥味之物,玉遇到会吸收,这样会影响玉的气味价格大跌。
三 怕冷热变化: 睡觉洗澡一定要取下要不会因为冷热差异随后断裂。

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材质分类 编辑


上古时代,人们广泛使用各类不尽相同的玉石材料,这是因为当时交通不便。各地区的人群缺乏交流,同时不同地区的原始文化背景对玉材的选择也不同。如同东北的红山文化以岫岩石为主要原料,江浙地区的良渚文化,通常使用浅绿色带云母状斑点的透闪石为原料,山东的大汶口文化及其发展而来的龙山文化使用不透明但细腻的长石为原料。各地区材料各异,但对玉材的质地,纹理,色泽等特征都相当重视。

在这里上古各地区文化的玉材中,红山文化所使用的岫岩石材质最优,至今岫岩石在玉雕工艺品中仍得到广泛的使用。岫岩石又称岫岩玉,因产于辽宁省岫岩县而得名。在矿物学上,岫岩玉中含有蛇纹石成份达85%以上,所以又称蛇纹石。岫岩玉的颜色有白,黄,浅黄,粉红,绿,暗绿,杂色等,通常以青绿色调为主,其颜色在青玉和碧玉之间。岫岩玉的玉质非常细腻,半透明至不透明,蜡状至油脂状光泽,硬度变化较大,常在摩氏硬度2。5——5。5之间,因此,在古玩行中常常使用较硬的小刀不试验,如果是“吃刀”的大多是岫岩玉。岫岩玉的比重为2。5-2。8,所以制成的玉件通常手感较轻不够份量,有一种轻浮感。

殷商时期使用的玉材主要有岫岩玉,南阳玉和新疆和阗玉。南阳玉因其产地在河南南阳地区而得名,又因其真正的矿区在南阳的独山,故又称为“独山玉”。南阳玉色泽鲜艳,质地细腻,光泽好,硬度好,半透明至不透明,上好的绿色南阳玉可同翡翠媲美,因此,德国地质学家曾称南阳玉为“南阳翡翠”。

从考古资料上得知,南阳玉的开采大多在殷商中晚期,在殷墟出土的玉器中有相当一部分为南阳玉。南阳玉在汉代也得到了进一步的开采。据《汉书》记载,南阳独山又称为“玉山”,现今在独山脚下仍有相传为汉代制玉和售玉的地方“玉街寺”的旧址。

南阳玉因其悠久的历史地位,受到许多古玉研究者和收藏者的重视。在古代交通不畅,新疆和阗玉来源不稳定的情况下,南阳玉扮演着不可缺少的重要角色。

新疆和阗玉又称“软玉”,俗称“真玉”,狭义上讲“玉”仅指新疆和阗玉。和阗玉较其它地区的玉质更细密,硬度更高,色泽更温润,尤其是和阗玉琢制的玉件,经盘玩后所产生的包浆和宝光是其它地区的玉质所不能媲美的。

新疆和阗玉的学名是透闪石—阳起石矿物,硬度为6-6。5,因此和阗玉非常的硬,通常不吃刀,可以用它割划玻璃,比重2。96-3。17,所以和阗玉拿在手中有份量,行家称为“够手头”。给人的感受是往下沉,密实有力,在显微镜下看和阗玉为云母状丝样纤维结构,因此和阗玉有一定的韧性,并且会发出柔和的宝光。

和阗玉按色泽差别可分为以下几种:

白玉:质地较纯,色白,,特级白玉色泽光彩如同凝脂,在新疆地区因特级白玉色泽如同绵羊肥尾上的油脂凝结物而称之为“羊脂白玉”羊脂白玉为和阗玉中的极品,一般白玉稍微带点青色,亦是相当宝贵的。
黄玉:颜色由浅黄至深黄不尽相同,在古玉玩家中有鸡油黄,栗子黄,鸡蛋黄,秋葵黄,香黄等数种不同的黄色名称。色泽纯正的黄玉是玉材中最名贵的一种,材料极其难得,宋代到清代之间,通常被皇家所垄断。
青玉:由白玉中带有青灰色至深青灰色略带洒黑斑点的都是青玉,青玉包涵的色彩层次极为丰富,因此在玉材中数量最大,从西周到清代有七成左右的古玉器为青玉所制。
糖玉:色泽如糖梨之皮,通常为中等咖啡色略带红黄色,大多是白玉或青玉相连的玉外层厚皮,因块都较小,很少见到大件作品,糖玉在清代使用较多。
墨玉:通常为黑灰色,真正纯黑如漆的极为罕见,多数墨玉同青玉相近。
碧玉:颜色由浅绿色至深绿色,常见色如菠菜,略带透明感,一般碧玉中都带有黑色斑点,色泽浅淡,不正的称之为“菜玉”,为和阗玉中的差者。碧玉色泽鲜绿,均匀,油性大者价亦高,明清时期使用较多。
红玉:色泽由浅红至深红色,通常为较厚的白玉玉皮子,因此料极小,只见过片状件品。红玉中鲜红如血且温润者,极为难得。
另,红色的除玉外,还有红玛瑙等。

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玉蝉辨伪的三种方法 编辑



一、谨防带有欺诈性的经营手法。某些商贩为了兜售,往往编造生动的故事,讲述他的玉蝉都是从祖上传下来的或是从老祖宗坟里挖出来的,讲得有板有眼,活灵活现。一些没有经验的人经不住他们的花言巧语,很容易受骗上当。

二、谨防造假者在材料上做手脚。造假者常用类似玉质的材料冒充玉料,改头换面,以假乱真,归纳起来大致有下面3种情况:

1、以石蝉充玉蝉。如用寿山石、马蹄筋、艾叶绿等质地细腻的石材来冒充玉料。检验玉与石的最简单的办法,是用小刀在其边缘处轻轻刻划一下,如有明显切刀痕迹的是石质材料。真的玉料质地坚硬,硬度达6至6.5级,一般金属刀具无法刻划。
2、以玻璃蝉充玉蝉。如用玻璃石英之类冒充翡翠白玉、水晶等。对这类玻璃仿制品,用肉眼能观察到里面有料泡,在花纹边缘处有磨沙细粒,结构排列疏松,缺乏玉质的致密性和坚韧性。
3、以高分子材料压模替代玉蝉。这类假玉蝉不经过科学仪器的测试一般难以识别,关键看器表有无天然玉纹和玉筋。
三、谨防造假者在色质上玩花样。他们采用各种手法,对仿制的玉蝉“乔装打扮”,使之达到与真玉蝉表面一样的色质效果,蒙骗外行。
真的古玉不外乎两种,即“出土古玉”和“传世古玉”。古董行业以“传世古玉”有无“包浆”“出土古玉”有无“沁色”,作为鉴别玉器的重要依据。

1、出土古玉蝉长期受地下各种物质的侵蚀,受地气的熏蒸,玉蝉内在物质会发生一些变化,如出现“土斑”“土锈”等各种颜色,俗称“沁色”。造假者为了使仿品上有沁色,把仿制的玉蝉先是蒸、闷、烧及煎炸,然后用动物血液染或用硝酸进行腐蚀,再把其掩埋在土里一段时间,取出时也会产生“沁色”,但造假的沁包不自然,感觉像是涂上去的,颜色比较醒目。真正出上的古玉蝉,因经过千百年的腐蚀渗透,沁色比较自然均匀,带有旧气。

2、一股传世玉蝉经过长期的空气侵蚀及把玩时人的汗液、分泌物的浸润,表面会产生一层光洁润泽的汕蜡,俗称“包浆”。仿制者为了仿做包浆效果,在其表面涂油擦拭,再经过人工手盘汗擦,这样也会产生“包浆”,但其浅薄而不浓厚,与真玉蝉表面古朴浓厚的老包浆完全不同。


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