章炳麟

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章炳麟
简介:

1)称谓: 章炳麟,字枚叔,更名绛,改字太炎,人称“国学大师”。

2)年代:1869~1936

3)简述:章炳麟(1869~1936),字枚叔,更名绛,改字太炎,浙江余杭人。早年师从俞樾读经史,治学擅长古音韵文字,兼治经学、史学,人称“国学大师”。章炳麟擅以行书,笔法写大篆,不单纯追求字形美观,而是注重六书,因此字体谨严、古朴,独具风格。其书法代表作有《篆书》、《赠簿鸥奉使聊》、《则春渠诗轴》、《高台多悲风轴》等。

 4)参考价格:

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生平: 编辑

  一、朴学训练与排满情结

  章太炎幼年受祖父及外祖的民族主义熏陶,通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书,不满于满清的异族统治,奠定了贯穿其一生的华夷观念,并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合,形成具有其个人特色的民族主义观。 光绪十七年(1891年)章入杭州诂经精舍,师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学,初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年中日甲午战争之后,章太炎曾为强学会捐款,与康、梁通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江,与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等人相往来。1898年春,曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后,章氏仍遭通缉,避地台湾,任《台湾日日新报》记者。1899年夏,东渡日本,与梁启超等人修好,返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确,在苏州出版了其著作《訄书》的第一版(木刻本),由梁启超题签。1900年义和团事件发生后,晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局,章太炎应邀参加。在会上,章太炎主张驱逐满、蒙代表,并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。

  二、革命与讲学

  1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁启超《新民丛报》馆,并与孙中山结交,极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介,接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后,重新改定《訄书》(即《訄书重订本》,1906年于东京出版铅印本,改用此前邹容的题签),并有撰写《中国通史》的计划,与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间,参加上海爱国学社。1903年,发表《驳康有为论革命书》,指斥清帝,又为邹容《革命军》作序鼓吹,遂发生震惊中外之“苏报案”,乃与清廷两曹对质,入狱三年。1906年赴日本参加同盟会,继任《民报》主笔,主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间,章太炎主张“以国粹激励种性”,“以宗教发起热情”,其《民报》上的文字,乃是以佛理说革命,主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》,为“中华民国”国号的创始者。又参与此期兴起的国粹主义运动,自1905年起,在《国粹学报》上发表若干学术文字,并在东京开设国学讲习班,“宏奖光复,不废讲学”。此前,1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交,此后因学术祈向相近而交往日密,遂发生被刘师培与妻子何震诬蔑叛变事件,又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合,乃由提倡光复转入专心论学,著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制,开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》,撰写若干白话述学著作,以普及学术。

  三、讲理学与救学弊

  1911年10月发生辛亥革命,11月15日回到中国上海,向黄兴提出“革命军兴,革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国黎结婚。6月,针对孔教会提议设孔教为国教,发表《驳建立孔教议》,反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后,章觉察袁世凯包藏祸心,于1913年8月进京,欲与袁世凯说理。袁不见,章乃以大勋章作扇坠,至新华门大骂,遂遭袁氏囚禁,关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期,犹为吴承仕等人讲学不辍,后集为《菿汉微言》。此间,再次修订《訄书》,改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》,先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死后,章恢复自由,前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动,任海陆军大元帅府秘书长,为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南湖北,东下上海。1920年拥护“联省自治”运动。1922年在上海讲学,曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望,反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立后,章太炎采取不合作态度,自命“中华民国遗民”,曾遭国民党上海党部通缉。1930年代后,活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经,并据《春秋》“非我族类,其心必异”之义,力主对日强硬。1935年,在蒋介石资助下,于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会,招收最后一批学生,并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学,而其经学成就亦更注重魏晋经学,上窥两汉经学之不足,撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制,主张回归民间办学和书院教育。

  1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。


 

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代表作品: 编辑

  《篆书》、《赠簿鸥奉使聊》、《则春渠诗轴》、《高台多悲风轴》

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艺术成就: 编辑

  章炳麟早年师从俞樾读经史,治学擅长古音韵文字,兼治经学、史学,人称“国学大师”。章炳麟擅以行书,笔法写大篆,不单纯追求字形美观,而是注重六书,因此字体谨严、古朴,独具风格。

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故事逸闻: 编辑

  故事逸闻一:六龄童诗

  章太炎出生在一个读书人家庭。1875年初春,章太炎刚满6岁。一天,他的父亲邀请几位好友在家里饮酒作诗。饮酒当中,突然下起了大雨。其中有一位老先生酒兴上来,拉着小太炎,让他即景作一首诗。小太炎稍稍思考了一下,大声念道:

  天上雷阵阵,地下雨倾盆;

  笼中鸡闭户,室外犬管门。

  听完他那稚嫩的声音,在座的客人都拍手称赞!这位老先生立即叫人拿来纸笔,写下了这首十分珍贵的"六龄童诗"。这首诗现在珍藏于章太炎纪念馆。

  故事逸闻二:考"童子试"

  16岁那年,章太炎去参加"童子试"。当时考试的题目是:论灿烂之大清国。考场上安安静静的,一点儿声音也没有。许多考生伏在桌上,苦苦地思考,大写起歌颂清朝政府的文章来。章太炎坐在那里,想起鸦片战争以来,中国人民受尽了外国列强的欺凌;又想到清朝政府对洋人卑躬屈膝,对人民作威作福等。这怎么能证明大清国"灿烂"呢?于是他拿起笔,把一直压在心里的愤怒尽情地写进了自己的文章,并且呼吁全国人民迅速行动起来,振兴中华民族。不到一个小时,章太炎就第一个交了卷。主考官见他这么快就做完了文章,不由得暗暗称奇。

  章太炎刚要离开考场,主考官忽然重重地拍了一下桌子,大声喝道:"慢着,你好大的胆子!你知罪吗?"章太炎不慌不忙,平静地说道:"我写的,都符合当今中国的实情,也都是我的真心话。请问,我有什么罪?"话音刚落,考场里一阵骚乱,考生们开始议论起来。

  主考官想驳又驳不倒他,气得脸色发青,又怕事情闹大,可能会连累自己,只好叫人把章太炎赶出考场。章家的仆人看见这种情形,知道闯下了大祸,吓得面如土色,而章太炎却若无其事地离开了考场。

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作品鉴赏: 编辑

正文:偶逢游客同倾酒 闲与仙人扫落花
上款:惕君属书 下款:章炳麟
 印鉴:章炳麟印、太炎

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职业生涯: 编辑

  章炳麟先后担任《时务》、《昌言》等报编辑,并创爱国学社,鼓吹革命。后因发表《驳康有为论革命书》和《革命军序》,坐《苏报》案被捕入狱。1905年出狱后,东渡日本,参加同盟会,主持《民报》。辛亥革命后,参加孙中山的军政府,旋因反对袁世凯称帝而被幽禁。他曾"七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠"。辛亥革命后,日渐脱离政治,专意治学。在经学、史学、文字音韵和文学诸方面都有深湛造诣。

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个人荣誉: 编辑

  人称章炳麟为“国学大师”,被尊为经学大师。

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影响: 编辑

  章炳麟学贯中西,在近代学术史上产生了较大的影响。光绪二十一年(1895)清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》,这一事件对章炳麟的思想震动很大。他开始参加维新变法运动,主张革新内政,变法图强。戊戌变法失败后,他被通缉,流亡日本。光绪二十五年(1899)回国。光绪二十九年 (1903),因“苏报案”,被捕入狱。三年后出狱,又赴日本,加入同盟会,担任《民报》主编。辛亥革命后,曾被袁世凯软禁。综其一生,“七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈挠”。晚年,“退居于宁静的学者”。著有《章氏丛书》。

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评价: 编辑

  当时的北京大学,有名的教授,大多出之于章太炎的门下,如:黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天国为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱先生为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意(参见章太炎《与柳诒徵书》)。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说:“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家,这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场,仍旧不能救古文学的必死之症, 仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之余,反之正则’的盛业。”

  梁启超《清代学术概论》(1922)称章太炎为清学正统派的“殿军”。

  鲁迅在 1936年临终时回忆其师章太炎:“考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠者,并世亦无第二人。这才是先哲的精神,后生的楷模。”强调其革命精神和思想深度,而相对忽略其学术业绩,奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。

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