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米芾

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简介 编辑

1)称谓: 米芾,亦作米黻,字元章,号襄阳漫士、海岳外史等,故称米海岳、米襄阳,自号鹿门居士。

2)年代:1051~1107

3)简述:米芾(1051~1107),亦作米黻,世居太原,迁襄阳,曾长住镇江,后定居润州。北宋字画家,字元章,号襄阳漫士、海岳外史等,故称米海岳、米襄阳,自号鹿门居士。历任校书郎、书画学博士、礼部员外郎等职,又因狂放,有洁癖,人称米颠。与其子米友仁,世称“二米”,或“大小米”。父子二人又是书画收藏家、鉴赏家。他工诗文、善书画、精鉴赏,好收名迹。书法得力于欧阳询、褚遂良、王献之,用笔爽劲,自称“臣书刷字”,与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称宋四家。苏轼称:“海岳平生篆、隶、真、行、草书,风樯阵马,沉着痛快,当与钟、王并行,非但不愧而已。”善书法,喜好收藏,绘画擅长枯木竹石,尤工水墨山水,将书法中的点画用笔融于绘画,并用大笔触的水墨表现云雨微茫的山林景色,独创了“米点山水”,即用浑圆凝重的横点错落排列,连点成线,以点为皴,干湿兼用,辅以泻染,将江南烟云迷茫、风雨变幻的景象表现得淋漓尽致。故历代书家对其书艺推崇备至,又得王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二月帖》,遂命其斋为“宝晋斋”。其临法帖几可乱真,当时以为“二王”真迹,现存的所谓王献之《中秋帖》(藏故宫博物院)、《东山帖》(亦在故宫)、唐摹王羲之《行穰帖》(在美国)等都是米芾的临本,可见书艺之高。米芾从唐人人手,后遍学晋人。其书留传于今者颇多,多为书札。如《蜀素帖》、《眼目帖》、《经宿帖》、《乡石帖》、《紫金研帖》、《竹前槐后帖》、《研山铭帖》、《张季明帖》、《论草书帖》、《元日帖》等。著《书史》、《海岳名言》、《宝晋英光集》等。对北宋文人画的流行和发展起到了重要推动作用。

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生平 编辑

  米芾(1051~1107),中国北宋书法家,画家,书画理论家。初名黻,后改芾,字元章,号襄阳居士、海岳山人等。祖籍安徽无为县,后迁居湖北襄阳,长期居润州(今江苏镇江)。米芾的五世祖是宋初勋臣米信,高祖、曾祖以上多为武职官吏,其父名佐,字光辅,官至武卫将年。其母阎氏,曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗,工书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。初师当时某位秀才,后是欧阳询、柳公权,字体紧结,笔画挺拔劲健,后又转师王羲之、王献之,体势展拓,笔致浑厚爽劲,自谓“刷字”,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石,尤工水墨山水。以书法中的点入画,用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水,人称米氏云山,富有创造性。米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等,无绘画作品传世。著《山林集》,已佚。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。

  米芾书法宋代以来,为后世所景仰。其作书谓“刷字”,意指其作书行笔方法与前人不同。

  宋史载:“米元章初见徽宗,命书《周官》篇于御屏。书毕,掷笔于地,大言曰:‘一洗二王恶札,照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之,不觉步出纵观。”公元1107年,米芾病逝,享年57岁。

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代表作品 编辑

  《蜀素帖》、《眼目帖》、《经宿帖》、《乡石帖》、《紫金研帖》、《竹前槐后帖》、《研山铭帖》、《张季明帖》、《论草书帖》、《元日帖》

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艺术成就 编辑

  善书法,喜好收藏,绘画擅长枯木竹石,尤工水墨山水,将书法中的点画用笔融于绘画,并用大笔触的水墨表现云雨微茫的山林景色,独创了“米点山水”,即用浑圆凝重的横点错落排列,连点成线,以点为皴,干湿兼用,辅以泻染,将江南烟云迷茫、风雨变幻的景象表现得淋漓尽致。

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故事逸闻 编辑

故事逸闻一:装癫索砚
  米芾喜爱砚台至深,为了一台砚,即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏,实际上也想见识一下米芾的书法,因为宋徽宗也是一个大书法家,他创造的”瘦金体” 也是很有名气的。米芾笔走龙蛇,从上而下其直如线,宋徽宗看后觉得果然名不虚传,大加赞赏。米芾看到皇上高兴,随即将皇上心爱的砚台装入怀中,墨汁四处飞溅,并告皇帝:此砚臣已用过,皇上不能再用,请您就赐予我吧。皇帝看他如此喜爱此砚,又爱惜其书法,不觉大笑,将砚赐之。米芾爰砚之深,将砚比做自己的头,抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚,而是不断地加以研究,他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述,并著有《砚史》一书,为后人留下了宝贵的经验。

  故事逸闻二:米芾拜石

  米芾一生非常喜欢把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载:他在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信,以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有词:我想见到石兄已经二十年了,相见恨晚。此事日后被传了出去,由于有失官方体面,被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不是很重,因此也不怎么感到后悔,后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。李东阳在《怀麓堂集》时说:“南州怪石不为奇,士有好奇心欲醉。平生两膝不着地,石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的情怀。并开创了玩石的先河。

故事逸闻三:以假乱真

  米芾的书画水平很高,尤其临摹功夫很深,我们现今看到的“二王”的一些作品,都不是“真迹”,而是米芾的仿制品。传说,有一次,一个书画商人拿着一幅唐人的真迹,扣开了米芾的大门,有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说,你先放这里,五天后你再来,我若要,你把钱拿走;我若不要,你把画拿走。米芾说完,商人走了。到了第七天,商人来了。米芾说,画我看了,不错,价钱太高,你又不让价,就请你把画拿走吧,说着把画打开,并说,你看好,是不是这张画。商人客气地答道:没错,是是是。商人把画拿走了。第二天,商人拿着画又来了,一见面米芾就笑着说,我知道你今天准来,有朋友请我,我都没去,在这儿等你。商人心里马上明白了,说:是我眼拙,把您的临本拿走了,今天特来奉还。米芾大笑道:你不来找我,我也一定会去找你,你拿走了临本,我心里特别高兴,有一种说不出的愉快,好了,原本你拿走,临本还给我。商人取起原本真迹,临本还给米芾。米芾拿此事在朋友中叙说,每次都笑得前仰后合。

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作品鉴赏 编辑

  《蜀素帖》
  《蜀素帖》,亦称《拟古诗帖》,墨迹绢本,行书。纵29.7厘米,横284.3厘米;书于宋哲宗元祐三年(1088),米芾三十八岁时,共书自作各体诗八首,计71行658字,署黻款。

米芾 《蜀素帖》


  “蜀素”是北宋时四川造的质地精良丝绸织物,上织有乌丝栏,制作讲究。有个叫邵子中的人把一段蜀素装裱成卷,以待名家留下墨宝,因为丝绸织品的纹罗粗糙,滞涩难写,故非功力深厚者不敢问津。《蜀素帖》经宋代湖州(浙江吴兴)郡守林希收藏二十年後,一直到北宋元祐三年八月,米芾立林希邀请,结伴游览太湖近郊的苕溪,林希取出珍藏的蜀素卷,请米芾书写,米芾才胆过人,当仁不让,一口气写了自作的八首诗。卷中数诗均是当时记游或送行之作。卷末款署“元祐戉辰,九月二十三日,溪堂米黻记”。

  《蜀素帖》书于乌丝栏内,但气势丝毫不受局限,率意放纵,用笔俊迈,笔势飞动,提按转折挑,曲尽变化。《拟古》二首尚出以行惜,愈到后面愈飞动洒脱,神采超逸。米芾用笔喜"八面出锋",变化莫测。此帖用笔多变,正侧藏露,长短粗细,体态万千,充分体现了他“刷字”的独特风格。因蜀素粗糙,书时全力以赴,故董其昌在《蜀素帖》后跋曰:“此卷如狮子搏象,以全力赴之,当为生平合作”。另外,由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔,使通篇墨色有浓有淡,如渴骥奔泉,更觉精彩动人。

  《蜀素帖》明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏,清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手,后入清内府,现存台湾故宫博物院。    

  《研山铭》 
  《研山铭》手卷,水墨纸本,高36厘米,长138厘米,分三段。第一段为米芾用南唐澄心堂纸书写三十九个行书大字:“研山铭五色水浮昆仑潭在顶出黑云挂龙怪烁电痕下震霆泽厚坤极变化阖道门宝晋山前轩书。”在运笔上刚劲强健,具奔腾之势,筋雄骨毅,变化无穷。结字上,自由放达,倾侧之中含稳重,因而端庄之中婀娜多姿,较之《多景楼诗》、《虹县诗》少些飞白灵动,更具刚劲、奔腾、沉顿雄快,乃米书成熟之作,为米芾书法中之精品。启功先生赋诗赞曰:“羡煞襄阳一枝笔,玲珑八面写秋深。”

米芾《研山铭》局部


  此卷第二段绘研山图,用篆书题款为:“宝晋斋研山图不假雕饰,浑然天成”。“研山”是一块山形砚台,在研山奇石图的各部位,用隶书标明:“华盖峰、月严、方坛、翠峦、玉笋下洞口、下洞三折通上洞、予尝神游於其间、龙池、遇天欲雨则津润、滴水小许在池内、经旬不竭。”

  第三段为米芾之子米友仁的行书题识:“右研山铭,先臣芾真迹,臣米友仁鉴定恭跋。”米芾外甥金代王庭筠题跋:“鸟迹雀形,字意极古,变志万状,笔底有神,黄华老人王庭筠。”清代尤长笔法的书画家陈浩题作隽永的跋尾:“研山铭为李后主旧物,米老平生好石,获此一奇而铭,以传之。宣其书迹之尤奇也,昔董思翁极崇仰米书,而微嫌其不淡然。米书之妙,在得势如天马行空,不可控勒,故独能雄视千古,正不必徒从淡求之。落此卷则朴拙疏瘦,岂其得意时心手两忘,偶然而得之耶,使思翁见之,当别说矣。乾隆戊子十一月,昌平陈浩题。”日本前首相犬养毅题迎首:“鸢飞鱼跃”。  

  钤印有:内府书印(三次)、宣和、双龙圆印、绍兴,贾似道的“长”、“悦生”(二次)、于腾、味腴轩、于腾私印、东海郯人、受麟(二次)、受麟私印、飞卿、石禅莩子、石甫、湘石过眼。周於礼印、立崖、陈浩之印、七十四翁、梦德星庵、梦庐审定真迹、玉堂柯氏九思私印等23方。著录于《南村缀耕录》元•陶宗仪卷六刻《宝晋斋研山图》、《明•张丑真迹目录》、陈继儒《妮古录》、《中华五千年文物集刊》、《历代著录法书目》、《中国书法史》、《有邻大观》、《书道全集第十五卷》、《中国书法全集》、《米芾墨迹三种》、《米芾、米友仁》、《宋四家书法字典》、《米芾书法艺术》、《历代书法论文选》、《行书编》、《中国书画全书•第四册》、《中国行书大字典》、《中国书画》等18部书籍。

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职业生涯 编辑

  历任校书郎、书画学博士、礼部员外郎等职

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个人荣誉 编辑

  米芾与其子米友仁,世称“二米”,或“大小米”,与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称宋四家。

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影响 编辑

  在中国绘画史中,米芾是个鼎足重要的人物。他的绘学思想和他所创的“米点山水”,影响至大。南宋以后的文人画家,莫不受到他的绘学思想和绘画技法的影响。可以说“文人画”理论基础的奠定,他是功不可没的。但是,米芾的原作现在基本上已经见不到了,甚至,在宋以后的画史著录中,也难见到对米芾原作的著录。至于有关米芾绘画理论的记载人们能见到的也不多。

  据传米芾擅长临摹古画,并且几可乱真,但米芾自己创作画作,从不落古人窠臼。他作画绝不形似某家,也从不拘泥于自然物象刻意求工。事实上,他的画风一开始就未进入当时主流画风,以后,也未形成一个流派。既然没有形成以他的理论和实践为基础发展起来的流派,为什么又在画史上有那么大的影响呢?这其中的内在缘由是:其一,米芾树立了“借物写心”、“寄乐于画”的观念,不认为山水画一定要成为明帝王之道、扬善恶戒劝的工具,而是特别强调了绘画的赏阅游戏功能,所以他作山水,点涂烟云,信笔草成,可以达到“烟云供养”陶情养身的作用。其二,米芾创造的“米点山水”,本身是从观察自然山水中提炼出来的。米芾自己记述影响他的“米点山水”的最大因素是镇江一带山水。元祐二年,米芾迁居镇江,初于城西筑“宝晋斋海岳楼”,元符末北固大火楼毁,遂迁居城东建海岳庵。“海岳楼”原在北固山甘露寺下,三面临水,可近瞰金、焦二山,远眺沿江诸山,“云气涨漫,冈岭出没,林树隐现”,而“海岳庵”在城东高冈上,更加“据景物之会,穷心目之趣”。故米芾所创“米点”,是得江山之助的。其三,米芾作画,虽不落古人窠臼,但他是极通画理的,他能在“形而上”的“道”的文化层面把握住画理的核心内容和原则并为己所用,从而使他的画,既宜于轻松墨戏,又宜于任何人都可以将自己的审美意志、愿望和理想糅入“米点”技法之中。譬如说米芾画迹虽不存,但我们从风格形貌极似乃父的米友仁的《潇湘白云图》、《云山得意图》等画作上看,米氏烟云有四大共同的优点:①层次分明,色调变化丰富,画面有空间感、有空气感,滋润有生机;②视觉明朗爽达,怡悦人心目;③有诗一般的意境,能体现出中国古人一贯孜孜以求的林泉高致之心态;④技法上可以狼藉恣肆泼墨,也可以小心收拾、精心刻画。

  正是由于米芾的画有以上三个方面的特征,所以南宋以后吸收米家山水画法的画家就逐渐多起来。元代有高克恭、方从义、郭畀专学米。其它不专学米但吸收“米点”技法者也有赵孟頫、黄公望、倪云林等。至明代,文徽明和唐寅也都有仿米的作品传世。陈淳也画过“米家墨戏”,董其昌更是说学画“不学米画,恐流入率易”。清初四王、吴、恽,也皆有仿米之作。及至龚贤,似也接受过米家山水法乳。 米芾在画史上的地位,是耐人回味的。

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评价 编辑

  米芾集书画家、鉴定家、收藏家于一身,收藏宏富,涉猎甚广,加之眼界宽广,鉴定精良,所著遂为后人研究画史的必备用书。《宝章待访录》成书于元佑元年(1086)八月,分为“目睹”“的闻”两大部分,所录八十四件晋唐品,开后世著录之先河,影响颇大,甚至有专门模仿此书体例的论著,如明张丑撰《张氏四表》。《书史》则更为详实,为后世鉴定家的依据之一。《海岳》一书主要叙述自己的经验心得,十分中肯。该书一般认为是后人辑录米论而在成。

  米芾平生于书法用功最深,成就以行书为最大。虽然画迹不传于世,但书法作品却有较多留存。南宋以来的著名汇帖中,多数刻其法书,流播之广泛,影响之深远,在“北宋四大书家”中,实可首屈一指。康有为曾说:“唐言结构,宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性,而米芾在这方面尤其突出,是北宋四大家的杰出代表。米芾习书,自称“集古字”,虽有人以为笑柄,也有赞美说“天姿辕轹未须夸,集古终能自立家”(王文治)。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述,在听从苏东坡学习晋书以前,大致可以看出他受五位唐人的影响最深:颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。米芾有很多特殊的笔法,如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等,都集自颜之行书;外形竦削的体势,当来自欧字的模仿,并保持了相当长的一段时间;沈传师的行书面目或与褚遂良相似;米芾大字学段季展,“独有四面”、“刷字”也许来源于此;褚遂良的用笔最富变化,结体也最为生动,合米芾的脾胃,曾赞其字,“如熟驭阵马,举动随人,而别有一种骄色”。

  元丰五年(1082)以后,他开始寻访晋人法帖,只一年就得到了王献之的《中秋帖》。这先人为主的大令帖,对他产生了巨大的影响,他总觉得右军不如其子。但生性不羁的米芾并不满足于小王,早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”,“一洗二王恶札”。米芾据说学过羊欣,李之仪说,“海岳仙人不我期……笔下羊欣更出奇”。那么米芾学羊欣大概在卜居海岳庵,是元佑六年之后的事情了。尽管如此,米书并没有定型,近在元佑三年书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内,风格却有较大的差异,还没有完全走出集古字的门槛。直到“既老始自成家,人见之,不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立,大概在五十岁以后。这定型的书法面目,由于米芾过于不羁,一味好“势”,即使小楷如《向太后挽词》也跃跃欲试。这“势”固是优点,但同时又成了他的缺陷。“终随一偏之失”,褒贬分明如黄庭坚者应该是比较客观的、公道的。黄长睿评其书法,“但能行书,正草殊不工”,当时所谓“正”,并无确指,不一定是现在的“正楷”,倘指篆隶,倒也恰当。现存的米芾篆隶,的确不甚工,草书也写得平平。他后来对唐人的草书持否定态度,又囿于对晋草的见识,成绩平平自然在所难免。米芾作书十分认真,不像某些人想象的那样,不假思索一挥而就。米芾自己说:“佘写《海岱诗》,三四次写,间有一两字好,信书亦一难事”(明范明泰《米襄阳外记》)。一首诗,写了三四次,还只有一两字自己满意,其中的甘苦非个中行家里手不能道,也可见他创作态度的严谨。

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