扬州砖雕收藏价值渐显

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分类: 著作、资料、出版物 > 砖石瓦当


  清代,扬州为两淮盐运枢纽,盐商聚居之地,“四方豪商大贾,鳞集糜至,侨寄户居者,不下数十万”。盐商们财力雄厚,富比皇室,“衣服屋宇,穷极华靡”,他们在扬州大兴土木,大肆建造园林、住宅、会馆等,追求住宅的宽敞气派,园林的奇巧变化,并不惜重金装饰和点缀门楼。乾隆年间,“扬州园林之盛甲于天下,由于乾隆六次南巡,各盐商穷极物力以供宸赏,自北门直抵平山,两岸数十里楼台相接,无一处重复。”除园林、会馆、住宅外,清代扬州佛教艺术也非常兴盛,大兴寺庙观庵达百余座,因而其时建筑业非常繁荣。盐商们在客观上促进了扬州砖雕艺术的发展,扬州至今还有一些古街巷留有他们的豪门大宅,扬州博物馆内也藏有精美的砖雕。扬州砖雕不仅有着浓郁的地方特色,在我国建筑砖雕史上也有着不可或缺的重要位置。

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兼融南北,注重装饰 编辑

  扬州建筑砖雕装饰艺术,既受徽州影响,也受北方官式风格影响。前者是徽商带来徽州的建筑匠师,使徽州建筑艺术融入扬州建筑之中,后者是康乾二帝南巡,扬州多次“迎銮”,又使扬州建筑参酌了京师款式,加上扬州地处南北之间,形成北方官式与江南民间风格杂糅的建筑风格。

  徽商的极度富裕,使建筑富在脸上,他们运用一切装饰手法,对大门门楼和门罩,精工细雕。因而徽州建筑装饰中的砖雕门楼和门罩是浓墨重彩之处。其平面分割密集、镂工细密、雕刻繁琐深峻,层层叠叠,每处门楼上既有多种装饰构件,又有连续组合重叠的额枋画面,堆砌突出。当徽州这种风格流传扬州后,扬州以自身文化对徽派建筑手法进行了改造。扬州富贾之富,不富在建筑表面的争奇斗艳上,而是把突出的门罩无声无息地化为不起楼的磨砖门,并把北方官式建筑的技术融化在自身的建筑里,更把官式的“大”作派深藏不露地融化在自身建筑里。扬州砖雕门楼向雕刻藏而不露的平面化发展,各种装饰构件不显山、不显水、不堆砌、不起楼,紧贴墙体,直达屋顶,在平面上做足文章,给人以整饬简洁的美感。这样,精雕细琢的门楼装饰与水磨青砖露缝的两侧墙体浑然一色,不招人眼目,却耐人寻味,它造型洗练,宽大舒朗,于文绮中见浑厚,以高大整饬、平直精工中呈现“台阁气象”,雍容大度。因此,扬州建筑装饰的砖雕,它不是单纯的装饰。

  扬州砖雕通常装饰在屋脊、大门门楼、砖檐、砖柱、干塘、额枋、垛头、挂落、雀替、挂牙、砖山墙、走廊、影壁、花窗等处,大多是装饰构件。因而它不可能自由选择构图、选择面积,甚至不可能如徽州门罩那样集中铺陈,更不能出现大面积独立欣赏的砖雕画面,它必须按照建筑构件的形状尺寸,进行适合纹样的设计,也就是因屋定形,因形设图,巧施雕镂,以适应建筑构件的特定需要。同时,要把人们喜爱的富有故事情节的题材,界定在特定的砖面上表现。因而扬州砖雕从大至丈余的山花,到小不盈尺的挂牙、垛头,大多以图案装饰见长,偶有人物题材,也少有主题性、欣赏性大画。扬州砖雕大多一砖一题材内容,内涵丰富,寓意深刻。

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图必有意,意必吉祥 编辑

  扬州砖雕的题材广泛,人物、山水、花草、虫画、飞禽走兽,无所不包。其工艺装饰手法以高浮雕为主,参以浮雕、圆雕、线条的深、浅刻和镂雕,而以高浮雕尤为见长。图像突现在开光中或地子上,构图饱满,主体突出,配景简约,层次十分清晰,空间感很强。几何纹样多剔地浅起,稜线健劲,峭拔精神;花树人物则在高浮雕上浅刻,浑厚中不乏秀丽清劲。圆雕和线刻为高浮雕的辅助手段,镂雕只用在关键部位。  

  扬州砖雕每一砖面“图必有意,意必吉祥。”往往以象征、谐音、表号、用典等手法,借形寓意,谐音寓意,表号寓意,或几种手法混合运用,一块砖即能成为独立的画面寄寓人们对福禄寿喜财等理想的期盼,增添了装饰建筑的趣味。如:柿子与如意组合成“事事如意”。古钱与蝙蝠组合成“福在眼前”寿桃与蝙蝠组合成 “福寿双全”天竺与水仙组合成“天仙祝寿”喜鹊与梅花组成合成“喜上眉梢”,还有“凤戏牡丹”、“二龙戏珠”“流云蝙蝠”“和合二仙”等。“和合二仙”是常用的一图一意独幅成画的代表作,其雕刻水平是非常精湛的,是扬州人物砖雕中难得的精品。长方委角开光内雕祥云缭绕,和合二仙踏于云上,一人执荷,一人捧盒,二仙人头部均已残缺,但形体的丰腴,结构准确,衣纹的飞扬飘洒,花叶的卷转自如,足见砖雕艺人人物造型准确、雕工精湛。这块砖雕是扬州砖雕沉雄饱满又洒脱秀劲、备极传神的精品。

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简洁凝练,寓意深刻 编辑

  除此文外也有少量反映传说故事情节的砖雕,可能是用于门楼额枋的,其画面形式较为简洁凝练,寓意却和谐深刻。如:“鲤鱼跳龙门”砖雕,它是由两块砖组合而成,每块长33厘米,宽21.5厘米,厚17厘米,此砖雕有典故情节,左边一块描述了鲤鱼准备跳进龙门的情景,浪花中一条大鲤鱼跳出水面,跃居主要位置,两条小鲤鱼也昂首向龙门跃去。那二层盂顶飞檐翘角的龙宫,角垂风铃,门设乳钉,庄严宏伟,富丽堂皇。门微开一隙,透过缝隙可见3厘米厚的内空间,砖下边是五组装饰性很强的浪花簇拥着鲤鱼、龙门,一幅海中龙王宫殿的壮景跃然砖上。右边的一块砖有一条从龙门中跳出来的“鱼”,它的形象角似鹿、眼似牛、嘴似马……显然,这是由一条普通鲤鱼变成的“龙”,它回首眺望龙门,面带笑容的神态,表现出鲤鱼因跳跃龙门而高升的欢快感、自豪感。这组砖雕题材的寓意和期盼是很明显的。以鱼祈祝人们能获得跳跃龙门而高升境迁的机遇。古时又以“龙门”比喻高升、高攀。如唐李白《上韩荆州书》中说:“一登龙门,则身价百倍。”民间把鲤鱼跳龙门,常作为通过科举夺魁的象征。这组砖雕用于门楼装饰,寓意更加独特。尤为值得一提的是,在这两块砖的上、下、左、右侧面和左半砖正面的左上角,右边砖正面的右上角都穿插了忍冬纹样。不细看,还以为同样是波浪纹,因为它和波浪纹很相像,但细一看,才发现是忍冬纹样,两种纹样组合在一起,一点凌乱的感觉也没有。雕刻者在“鲤鱼跳龙门”的题材中加以忍冬纹,看上去是两组毫无联系的题材内容,但经查考资料:忍冬为一种缠绕植物,俗称“金银花”“金银藤”,其花长瓠垂须,黄白相半,因名金银花。凌冬不凋,故有忍冬之称。忍冬图案多作为佛教装饰,可能取其“益寿”的吉祥含义。这块砖雕上除了用鲤鱼跳龙门表示科举高升的心愿,还用忍冬纹样表示延年益寿的祝福,更体现了创作者强化寓意吉祥的构思。这种有无羁绊的丰富联想的随意添画,在古代工艺图案中也是屡见不鲜,而在敦煌图案中尤为多见。

  这组砖雕高浮雕的风格突出,整个砖厚17厘米,除地子实心层6厘米外,11厘米的厚度均为高浮雕和镂空雕,从最前面的鲤鱼到中景远景的鲤鱼,从近处波浪到远处消失的波浪,从龙门前到龙门中,从前景到后景,层次非常丰富。特别是那龙宫门,盂顶建筑突破了浮雕范畴。采用镂空雕、圆雕相结合的手法表现处三度空间,这组砖雕置放上墙时,11厘米的雕刻层是凸于墙面外的,更有立体感。整组砖雕是圆雕、浮雕、镂空雕、深浅刻融为一体的,同时也是点、线、面相互衬托运用较好的代表作。可谓是清代盛期的神品。

  另还有一组表现故事情节的“十鹿游春”砖雕,更是一组罕见的珍品,它是由九块长方形砖组合而成,每块砖长32.5厘米、高24.5厘米、厚5 厘米,总长292.5厘米,第一块和第九块雕刻如意纹样,并巧妙地置放树木山水和两只鹿,中间七块砖安排了八只鹿。此砖雕刻题材寓意吉祥,以“鹿”的音谐寓“禄”,以“十”寓“全”,以“春”寓“万象更新、生机盎然”。九块砖构图采用了能开能合的手法,砖与砖之间有计划地分割,又有机地联合成为一幅完整的组画,这在扬州砖雕中是少见的具有散点式构图的连续画卷。近景雕松柏榆梧共六本,叶片有长有圆,有线有面,变化多端,各具特征;中景雕体态各异的十只鹿,跋山涉水去郊外踏青,从左至右,分别作回首、翻滚、绕树擦痒、舔犊、饮水、吃草情状,远景坚实厚重的山石衬以轻盈流动的溪水,有动有静,对比协调——全组砖雕在2厘米厚的雕刻层里,山、水、树、鹿、草坪分了好几层,有高浮雕、浮雕、圆雕、透雕、深浅刻多种技法糅合并用。刀法多变,奏刀简练,层次丰富。

  扬州盐商的住宅,随着年代久远,有的巍然屹立,有的逐渐废弃。然而散落于民间的砖雕,不失为值得收藏的建筑雕刻艺术品。

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